Ми настављамо разговарајући са антропологом Маријом Јосеом Гарридо, што ће нам овом приликом објаснити разлоге због којих се родитељима данас препоручују праксе и предмети који узрокују физичку и емоционалну раздвојеност њихове деце, а самим тим и одвојеност, на основу онога Већ смо разговарали с њом: да свака култура одгојем обликује своје појединце.
Зашто се западњачка култура окренула леђима инстинктима као што су дојење или блискост са децом и подстиче одвојеност и лажну рану аутономију раздвајањем?
По мом мишљењу било је неколико фактора. Прво, одвајање мајке од бебе повезано је са медицализацијом виталних процеса.
Од тренутка када су жене почеле да рађају у болницама, средином двадесетог века, порођај је постао болест.
Иако је неопходно препознати предности које је она довела, као што је смањење стопе смртности новорођенчади и мајке, она је такође узроковала контролу и висок степен интервенције у женским сексуалним процесима, попут трудноће, порођаја и дојења, између осталог. Рођење је тако прешло из интимног и приватног друштвеног контекста, прелазећи у јавни догађај.
Али свет рада такође намеће раздвајање, зар не? Ако је, с друге стране, раздвајање мајки и деце такође настало из потребе да се током индустријализације добије радна снага, што је натерало жене да се придруже раду у фабрикама и проузроковало потребу за стварањем места за смештај деца, док нису била стара да би се придружила раду у индустрији.
Постоји ли више аспеката него услова ове културе одвојености?
Такође не треба заборавити да, иако везаност не захтева значајну расподелу новца, већ пре свега присуство.
С друге стране, одвајање захтева безбројне предмете: вештачко храњење на основу формула, независна соба, колијевка, висока столица, парк или корралито, јаслице. Постоји посао око мајчинства и детињства који обогаћује компаније свих врста: санитарије, намештај итд. Коначно, наша култура има опсесију за контролу, одређивање времена и смерница за све. Међутим, научна сазнања, кроз неуробиологију везаности, која проучава хормонске, неуролошке и хемијске механизме везане за почетак везе, показала су да је везаност здраво адаптивно понашање, с обзиром на дуготрајно детињство наше врсте, плод његове незрелости.
Међутим, узгој везаности код људи је нормалан, зар не?
Везаност је кроз историју човечанства гарантовала потребну физичку и емоционалну негу за адекватан развој детета. Да би се промијенио овај процес, који је еволуцијом одабран хиљадама година, мора нужно имати посљедице, у смислу физичког и психичког здравља.
Али, да ли се истовремено једна друга цивилизација или култура толико бринула за добробит деце колико и наша?
Мислим да ниједна култура није толико бринула о добробити деце као наше, до те мере да је бригу претворила у патологију.
Забринути смо за безбедност деце, храну, дечије болести, развојне процесе итд. Мислим да нас можда превише брине фаза сазревања деце, па би требало да једу, спавају, играју се или уче, уместо да их прате и поштују њихов еволутивни процес. Заштиту треба обележити беба или дете кад им је потребно, а не ми јер им ограничавамо способност да сами науче.
Да ли је икада нека култура сматрала пожељним да се беба одвоји од мајке како би се дружила или научила како се сада понижава?
То су учинили само ако су желели да добију жилава и агресивна бића, али не да се друже или уче. Ниједна култура није подстакла или присилила такво раздвајање. Независност, аутономија и социјализација током читаве историје човечанства одвијали су се на природан и постепен начин, као део процеса развоја детета, пошто су деца од рођења део групе, тако да навикли су на своје свакодневне активности и ритмове, тако да то није нешто што се учи у другим културама.
Није ли истина да су најнасилнији народи, попут Спартанаца, присилно одвајали и раздвајали?
Тако је Мицхаел Одент је спровео исцрпну истрагу раздвајања након рођења, спречавајући унос колострума, разним ритуалима, на свим континентима. У Африци су једни људи који не мењају конзумацију колострума. И Маори међу океанским културама. Одент је закључио да је то готово културни универзал. Не постоји бољи начин да појединац буде агресиван него да га спречи да развија емоционалне везе од почетка детињства. Ширењем идеје да је колострум лош или нечист, спречава се контакт првих дана између мајке и бебе. Друге формуле се такође користе за промену контаката, попут обрезивања, опасавања бебе, крштења, пробијања ушију у првим тренуцима итд. Неке културе које нису спречиле почетни контакт мајке и бебе су Хуилоцхеси на северозападу Мексика, Пигмеје, кечуи или Аинара у Боливији и Маори на Новом Зеланду.
У којој мјери дијете штети одвајању?
Неуробиологија је показала да се без осећања и веза неке области мозга не развијају, попут префронталног кортекса. Слично томе, промена везе подразумева и неуроендокрине модификације у беби, пошто мајка и беба чине неурофизиолошку јединицу. Обоје међусобно регулишу своје физиолошке функције. Стога промена контакта између њих двоје има последице на бебин метаболички, срчани и нервни систем.
Можемо ли закључити да пуштање бебе да плаче или третирање с њим одлази насилно или неосјетљивије на патњу других, зависно од онога што можемо извести из компаративних студија антропологије?
Да, без сумње. Пресцоттове интеркултуралне студије антропологије у 49 племена света потврдиле су то. Као и Миами Тоуцх Ресеарцх Институте. Из неонатологије, студије Нилса Бергмана показале су да се од 14-16 недеље гестације неуронски путеви плода развијају у складу са контекстом, стањем мајке и околине. Такође је показао да прва година живота представља спољашњу гестацију, због незрелости људског мозга након рођења. Пустити бебу да плаче узрокује пораст кортизола и адреналина који у великим количинама постају неуротоксични који утичу на неуролошки и нервно-мишићни систем бебе, који је у пуној форми. Утврђена је потреба за блиском везом с ликом везаности како би се постигао адекватан развој.
Постоји тенденција да се родитељима препоручује усамљено бебе, прерано одвикавање, рано одвајање, употреба предмета који надопуњују физички контакт и инсистирање на томе да је ношење у наручју или спавање са бебом лоше за њега Природно је код људи.
Захваљујући томе интервју са антропологом Маријом Јосеом Гарридо Много боље схватамо начин на који се наша цивилизација односи према дјеци и који су узроци и посљедице одвојености. Наставићемо да разговарамо са њом.
